孟州市位于河南省西北部，北依太行，南临黄河，古称孟涂国，秦朝置河雍县，汉晋时称河阳，唐宋称孟州，明朝洪武年间撤州为县。1996年5月，经国务院批准撤县建市。许衡不吃道旁之梨的故事就发生在孟州市境内。
《元史·许衡传》记载，许衡“尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：‘非其有而取之，不可也。’人曰：‘世乱，此无主。’曰：‘梨无主，吾心独无主乎？’”
这段历史记载的是大约金天兴二年（1233年）左右，蒙古兵临新郑县（许衡出生地），许衡同众人从洛阳渡河经河阳（今孟州市）返回故乡焦作市中站区李封村。时值盛夏，由于行走长远路途，天气又热，人们又饥又渴，同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满了梨，大家都争先恐后地去摘梨来解渴，只有许衡一人，端正坐在树下，连动也不动，大家觉得很奇怪，有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢？”许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢？”那人说：“现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树，恐怕早已没有主人了，何必介意呢？”许衡说；“纵然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？”
2005年我国研究生入学考试政治试题辨析题要求，透过这道旁的梨该不该摘这一问题，用马克思主义哲学价值观的有关原理对上述材料加以辨析。因此答题时需要抓住“马克思主义哲学价值观”，将马克思主义价值观细化，从两方面来理解，一是真理性认识与价值选择、价值评价，二是对个人价值与社会价值关系的理解。旁人认为梨树主人不在，吃梨无妨，而许衡认为“梨树无主而我心有主，不可摘梨。”吃与不吃是不同的价值选择，不同之处在于是否“我心有主”，这是主体的价值认识多样性的体现。许衡高尚之处在于“梨树无主而我心有主”，坚持享用成果与创造成果的统一，另外从个人价值与社会价值关系的角度考虑，不受“无功之禄”又是另一种表述。
所以正确答案是：价值是一个关系范畴，标志着作为价值客体的人满足价值主体的人的需要的关系属性。人的价值是双重的，是社会价值和个人价值的统一。如果以社会为主体、以个人为客体，这时人的价值称为社会价值，表现为个人对社会需要的满足；如果以个人为主体、以社会或他人为客体，这时人的价值称为自我价值或个人价值，即个人通过自己的活动来满足生存和发展的需要，表现为个人在社会中得到的索取和满足。衡量人生价值的根本标准是社会价值。人生价值作为社会价值和个人价值的统一，就是在满足社会、他人和自我需要中得到实现，正确的人生观和价值观集中地表现为较高的道德素养和精神境界，具体表现为能够恪守自己的操行，不随波逐流，坚守精神家园，有坚定的自律精神。
“我心有主”意味着一个人能够坚持自己的原则，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，而要排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不被名利所困，最根本的是由于有坚定的理想信念和正确的人生观和价值观。一个人有什么样的思想觉悟，有什么样的道德标准，就会有什么样的行为准则。许衡的做法乍看迂腐，实则是一种非常难得的做人准则，反映了他的价值取向和精神境界。人们如果能做到面对诱惑不动心，身不被物役，需要很高的精神修养和境界，没有坚实的精神支柱和修养是很难坚持的。
在我国建设社会主义市场经济的条件下，利益调节在社会关系调节中占据重要地位，要做到在利益的诱惑面前不动心，确实需要有一定的思想觉悟。个人的社会价值是社会进步的源泉，是个人的价值实现的基础。因为价值来源于创造，社会的每个成员要实现个人的自我价值，首先要把自己的生存和发展条件创造出来。“心中有主”就是告诫人们，在做人、做事、做官时，要时时省身克己，切莫因恶小而为之。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪赃枉法，最后落得身陷囹圄，悔恨终生，代价极为惨痛。最根本的原因就是由于没有坚定的理想信念，缺乏正确的人生观和价值观。相反，如果能做到“我心有主”，坚守自己的道德原则，就能排除各种诱惑干扰，通过自己的实践活动对社会做出贡献，最终实现人生价值。
总之，材料中许衡不摘“道旁之梨”的做法是正确的，值得提倡。其做法对于我们社会主义市场经济建设中坚持正确的人生价值观，提高道德修养和精神境界也具有重要的启发意义。
由七百九十年前的历史所引发出的文化思考，历经元、明、清、民国至今，虽然看问题的立场和方法不尽相同，仁者见仁，智者见智，但都有一个共同的结论，许衡这样做是值得推崇和赞誉的。时至今日，我们仍能从中得到“六大”有益的启示。
一、自律，能使人战胜自己
“君子乐得其道，小人乐得其欲”。对于我们每个人来说，有时候，最大的敌人就是自己。在生活中我们时时、处处、事事几乎都有战胜自己的任务。一个有严格操守的人，一个有为人之道的人，一个讲良心和知廉耻的人，就像内心世界有个铁面无私的法官，有个严厉把守道德门户的哨兵，时时事事监督自己的言行，使其不在物欲誉欲面前所动，也就是不受名利诱惑。不但在众人都不受诱惑时自心有主，即是许多人于诱惑面前蠢动，自身仍能坚守操行，不随波逐流，保持自己的精神家园不受污染。这是人格的最高境界，也是道德的完美体现。
许衡心中的“主”其实就是在外界的干扰和诱惑面前，具备的自我控制能力。即面对诱惑，学会拒绝。面对饥渴，许衡因心中有“主”而无动于衷。许衡心目中的“主”无疑就是自律、自重、自爱，有了这种“主”，便会洁身自好，才能牢牢把握住自己。
二、小事，能成就大事业
常言道，无以小善而不为，无以小恶而为之。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。大树是从幼嫩的树苗起步，高楼大厦是自一砖一瓦垒起。凡大德大智大勇，无不是从一点一滴培养道德人格做起的。反之，凡恶行恶德也都是“小魔鬼”长成“大魔鬼”的演变历史。一个理智过人、聪明过人的贤者，他们在大是大非面前，总是严格地按照原则和道义规范自己的举止，即使是那些不一定被人们特别关注的小欲小利，他们也能自觉地分清善恶，从善而行。
面对道旁无主之梨，许衡不以小节而摘之，积小善而成大事，真正做到“梨虽无言，我心有主”。
三、原则，是做人的准绳
“我心有主”也是一种自己看重自己、自尊自爱的做人标准。这种做人标准从世界观的层面上讲，是一个人有信仰有理想有原则的表现；从人格品行的层面上讲，则是抑制物欲，看重理性，克己从贤的君子行为。在许多非常情况下，纪律是很难管住生命和生理需要的，只有崇高的信仰才可抑制非分的欲望和非礼的行为。信仰是培育一个人的道德品格的阳光和泥土，也是人生最高尚的精神亮点。这些东西构成人群的骨气和社会的良知，终将成为一个民族的道德基础。统治世界和人类的主要不是权力和武器，而是人的品德。
我心有“主”的“主”，即是指一个人要有一以贯之的做人原则，不能随便更易。大千世界，芸芸众生，每个人都应有自己做人的原则，决不能随波逐流，浑水摸鱼。
四、名利，取之有道
俗话说，君子爱财，取之有道。与人交往或共事，利益往往是大家争执的起因，每个人都想获得较多的利益，往往因此而失去珍贵的友谊，或是做人的立场，甚至丧失人格。最明智的做法，应该是宁可少得一些利益，而不要伤了彼此的友谊与和气。利字旁边一把刀，可能伤害自己，也可能伤害别人，争名逐利者，应引以为戒。因此，明智的人逃避名，就好像美丽的禽鸟逃避猎枪和罗网一样；否则，一旦被捕获，就失去自由自在的生活了。所以“逃名巧于邀名”，一个心有主宰的人不仅不为外在的“外物”所役，也不为外在的“名利”所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。
在现实生活中，做到“我心有主”，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。
五、公德，社会和谐的基石
诚是一切道德行为的基础和根本，只有出于诚，才能形成道德信念，养成道德品格。许衡宁渴不吃无主梨，那是他为人以诚的道德体现，因为他信守的是，不管梨子是不是有主的，而每个人的心里都是有主的，不是自己的东西不能拿来吃。
许衡不吃道旁无主之梨的行为，体现的是社会公德。家庭要有美德，社会要有公德，职业要有道德。一个国家，一个民族，如果没有这“三德”，就不可能组成一个和谐文明的社会，也不可能建立正常的社会秩序。而社会公德，是社会和谐的基石。
六、慎独，修养的最高境界
一个人在社会或大众面前，其言谈举止和行为标准可能做得很好。而在没有人监督，一个人独处或在自己家人或朋友面前要很好地把握自己是很难的。“我心有主”，意味着的就是一个人能够排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不为名利所困，做到在任何情况下都不动摇，不管“梨”是有主还是无主，不管是众目睽睽之下，还是独处静室之中，都不能动心动手。
除了上述许衡不吃道旁之梨外，《元史》还记载了许衡平日里凡遇丧葬婚嫁时，一定遵照礼节办理，全乡人士，都受感化，乡里求学的风气，逐渐盛大。许衡代为看管的邻居家的果树每当果实成熟，掉落在地上，家里的小孩从那里经过也不看一眼，许衡就这样教导子弟，不要有贪取的心理。因此许衡的德行传遍天下。后来许衡去世后，四方人士都来聚集灵前痛哭，也有远从数千里外赶来拜祭痛哭在墓下的。
“义士不欺心，廉士不妄取。”许衡的做法乍看迂腐，实则是一种非常难得的做人准则，表现出了很高的精神修养和境界。许衡，宁愿忍受口渴之苦，不动一念贪取之心，其健全之人格，不但化及全乡，且感召天下。
美国斯坦福大学心理学家詹巴斗曾做过这样一项试验：他找来两辆一模一样的汽车，一辆停在比较杂乱的街区，一辆停在中产阶级社区。他把停在杂乱街区的那一辆的车牌摘掉，顶棚打开，结果一天之内就被人偷走了。而摆在中产阶级社区的那一辆过了一个星期也安然无恙。后来，詹巴斗用锤子把这辆车的玻璃敲了个大洞，结果，仅仅过了几个小时，它就不见了。后来，政治学家威尔逊和犯罪学家凯琳依托这项试验，提出了一个“破窗理论”。这一理论认为：如果有人打坏了一个建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户又未得到及时维修，别人就可能受到暗示性的纵容去打烂更多的窗户玻璃。久而久之，这些破窗户就给人造成一种无序的感觉。那么在这种公众麻木不仁的氛围中，犯罪就会滋生、蔓延。
“破窗理论”在社会管理和企业管理中给我们的启示是：必须及时修好“第一个被打碎的窗户玻璃”。我们中国有句成语叫“防微杜渐”，“无以小善而不为，无以小恶而为之”说的正是这个道理。